Jak nie być buddystą

Myslisz, ze jestes buddysta$278 To pomysl jeszcze raz.

W tej ozywczej i prowokacyjnej ksiazce mistrz buddyzmu tybetanskiego - Dzongsar Jamyang Khyentse - wyzywa buddyjski swiat, kwestionujac powszechnie przyjete bledne przekonania, stereotypy i wyobrazenia. W sposob nadzwyczaj sugestywny i oryginalny wyjasnia istote buddyzmu w czterech punktach, ktore przedstawia jako wyzwanie:

• Czy potrafisz przyjac, ze wszystkie rzeczy sa nietrwale i nie ma zadnej esencjonalnie istniejacej materii ani koncepcji, ktora bylaby trwala$279
• Czy potrafisz przyjac, ze wszystkie emocje to bol i cierpienie, ze nie ma emocji, ktora bylaby czysta przyjemnoscia$280
• Czy potrafisz przyjac, ze wszystkie zjawiska sa zludne i puste$281
• Czy potrafisz przyjac, ze oswiecenie jest pozakoncepcyjne, a wiec to nie raj, w ktorym panuje idealny blogostan, lecz uwolnienie sie od zludzen$282

Wedlug Dzongsara Jamyang Khyentse'go mozemy sie uwazac za buddyste tylko wtedy, gdy stanowczo udzielimy twierdzacej odpowiedzi na wszystkie cztery pytania.

Na czym wiec polega bycie buddysta$283 Byc moze nie urodziles sie w buddyjskim kraju czy rodzinie, byc moze nie nosisz szat i nie golisz glowy, byc moze jesz mieso, a twoim idolem jest Eminem albo Paris Hilton. Nie znaczy to jednak, ze nie mozesz byc buddysta.

Dzongsar Jamyang Khyentse (ur. 1961) - tybetansko-bhutanski lama, znany filmowiec (scenarzysta i rezyser m.in filmow Puchar Himalajow oraz Podroznicy i magowie), artysta i pisarz, autor bestsellerow na temat buddyzmu. Jest spadkobierca legendarnych mistrzow buddyjskich: Dziamjanga Kjence Langpo (1820-1892) i Dzongsara Kjence Cieki Lodro (1893-1959). Zdobyl sobie powszechne uznanie jako znakomity nauczyciel i autor niezwykle ambitnych projektow, takich jak chocby przeklad calego tybetanskiego kanonu buddyjskiego na jezyki zachodnie (84000.co - Translating the Words of the Buddha). Stoi na czele organizacji charytatywnych i klasztorow, gdzie sprawuje opieke nad okolo tysiacem szesciuset mnichow zamieszkalych w szesciu klasztorach i instytutach w Azji. Mowi o sobie jako o tradycjonaliscie, bo jest przeciwnikiem dopasowywania nauk Buddy do potrzeb wspolczesnych odbiorcow, ale tez zarliwym krytykiem sentymentalnego przywiazania do kultury tybetanskiej. W swej ksiazce Jak nie byc buddysta zacheca do zrewidowania najbardziej fundamentalnych zalozen i przekonan oraz do wkroczenia na autentyczna buddyjska sciezke.